佛学大辞典

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成唯识论二卷十三页云：然种子义、略有六种。一、剎那灭。谓体纔生，无间必灭，有胜功力，方成种子。此遮常法。常无转变，不可说有能生用故。二、果俱有。谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。此遮前后、及定相离。现种异类、互不相违；一身俱时、有能生用。非如种子自类相生、前后相违，必不俱有。虽因与果，有俱不俱；而现在时，可有因用。未生、已灭、无自体故。依生现果，立种子名。不依引生自类名种。故但应说与果俱有。三、恒随转。谓要长时一类相续，至究竟位，方成种子。此遮转识。转易间断，与种子法，不相应故。此显种子自类相生。四、性决定。谓随因力，生善恶等功能决定；方成种子。此遮余部执异性因，生异性果，有因缘义。五、待众缘。谓此要待自众缘合，功能殊胜，方成种子。此遮外道执自然因，不待众缘，恒顿生果。或遮余部缘恒非无。显所待缘，非恒有性；故种于果，非恒顿生。六、引自果。谓于别别色心等果，各各引生；方成种子。此遮外道执唯一因，生一切果。或遮余部执色心等互为因缘。唯本识中功能差别，具斯六义，成种非余。