佛学大辞典

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成唯识论六卷九页云：云何恶见？于诸谛理，颠倒推度，染慧为性。能障善见，招苦为业。谓恶见者、多受苦故。此见行相、差别有五。一、萨迦耶见。谓于五取蕴、执我我所；一切见趣所依为业，此见差别、有二十句、六十五等；分别起摄。二、边执见。谓卽于彼、随执断常，障处中行，出离为业。此见差别、诸见趣中，有执前际四遍常论、一分常论、及计后际有想十六、无想俱非各有八论、七断灭论等分别趣摄。三、邪见。谓谤因果作用实事，及非四见诸余邪执。如增上缘，名义遍故。此见差别、诸见趣中，有执前际二无因论、四有边等、不死矫乱、及计后际五现涅盘，或计自在世主释梵及余物类常恒不易，或计自在等是一切物因，或有横计诸邪解脱，或有妄执非道为道；诸如是等、皆邪见摄。四、见取。谓于诸见及所依蕴，执为最胜、能得清净；一切鬥诤所依为业。五、戒禁取。谓于随顺诸见戒禁、及所依蕴，执为最胜，能得清净，无利勤苦所依为业。然有处说执为最胜，名为见取；执得清净，名戒取者；是影略说，或随转门。不尔；如何非灭计灭，非道计道，说为邪见；非二取摄。