佛学大辞典

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大毗婆沙论十五卷十四页云：问：应分别记论，应反诘记论，有何差别？答：答意虽无差别；而问意有异。谓彼问者、有为知解故问；有为触恼故问。若为知解故问；应告彼言：法有多种。有过去，有未来，有现在，广说乃至有见所断，有修所断，有不断。欲说何者？若言为我说过去法；应告彼言：过去法亦有多种。有善，有不善，有无记。欲说何者？若言为我说善法；应告彼言：善法亦有多种。有色，有受想行识。欲说何者？若言为我说色法；应告彼言：色法亦有多种。有离杀生，乃至有离杂秽语。欲说何者？若言为我说离杀生；应告彼言：离杀生有三种。谓从无贪生，从无瞋生，从无痴生；欲说何者？若言为我说从无贪生；应告彼言：无贪生者，复有二种。谓表，无表。欲说何者？若为知解故发问者，则应如是分别而答。若为触恼故问；应反诘言：法有众多；汝问何者？不应为说有过去乃至有不断。若言为我说过去法；应反诘言：过去法多，汝问何者？不应为说善不善无记。若言为我说善法；应反诘言：善法亦多；汝问何者？不应为说色乃至识。若言为我说色法；应反诘言：色法亦多；汝问何者？不应为说离杀生乃至离杂秽语。若言为我说离杀生；应反诘言：离杀生亦多；汝问何者？不应为说从无贪生，乃至从无痴生。若言为我说从无贪生；应反诘言：从无贪生，亦有众多。汝问何者？不应为说表及无表。若为触恼故发问者；则应如是总相反诘，令彼问尽。或令自答。如有为知解故问，有为触恼故问，如是有为求善故问，有为试他觉慧浅深故问，有为求义故问，有为摧他故问，有质直故问，有谄曲故问，有柔和故问，有憍傲故问，应知亦尔。如是名为分别反诘二论差别。