佛学大辞典

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瑜伽三十七卷七页云：化为身者：化似自身，或不相似；化似他身，或不相似。又所化身，若自若他，或似不似，唯能化作与根相似根所依处；而非实根。复能化作相似境界。谓饮食等，末尼真珠琉璃宝等，所有色香味触所摄外资生具，若彼相似，若异于彼；随其所欲，一切能化。又所化身，与己同类非一众多种种差别，或作天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽、色像，或作人、傍生、鬼、那洛迦、色像，或作声闻、独觉、菩萨、如来、色像。若所化身，与菩萨身，极相似者；名所化身与自相似。若不尔者；名所化身，非自相似。又所化身，与他同类，亦有多种。若作天身，与彼天身极相似者；名所化身与他相似。若不尔者；名所化身非他相似。如作天身，乃至佛身，当知亦尔。云何此中化作多身？谓佛菩萨、于十方面无量无数诸世界中，一时化作种种形类；能为无量无数有情作利益事。如是所化种种形类，于中或有诸佛菩萨，虽灭度后；由住持力而故随转。或有暂时作利益已；化事便息。