佛学大辞典

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大毗婆沙论八卷十五页云：若乐苦见，于五见，何见摄？何见所断？答：邪见摄。见灭所断。问；何谓为乐？答：胜义乐，唯涅盘。问：何缘外道，谓涅盘苦？答：彼作是说：一根坏时，尚生于苦；况涅盘中诸根皆坏。是故涅盘，必是极苦。对彼尊者世友说言：根是苦因。若一根在，犹能生苦；况有多根。唯涅盘中，诸根皆灭，无苦因故；乃是极乐。此中邪见摄者：显彼自性。谤涅盘故。见灭所断者：显彼对治。见灭谛时，永断彼故。余如前说。问：道谛亦乐。如契经说：道依资粮，涅盘依道。由道乐故；得涅盘乐。何故唯说见灭所断？答：应知此中是有余说。谓应说言：若乐苦见，是邪见摄。此有二种。若谓灭为苦；见灭所断。若谓道为苦；见道所断。而不说者，有别意趣。谓无漏道，虽亦是乐；而属二分。属乐分者，得涅盘故。属苦分者，是无常故。如契经说：无常故苦。复有说者，道谛非乐。得涅盘故，假说为乐。如说：由乐至乐涅盘，故此唯说见灭所断。问：为有邪见，能于涅盘，起苦行相不？设尔：何失。此中难通。广如前非常说。