佛学大辞典

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辩中边论上卷四页云：今次当说此杂染相。颂曰：覆障及安立、将导摄圆满、三分别受用、引起并连缚、现前苦果故；唯此恼世间。三二七杂染、由虚妄分别。论曰：覆障故者：谓由无明，覆如实理，障真见故。安立故者：谓由诸行、植本识中业熏习故。将导故者：谓有取识。引诸有情、至生处故。摄故者：谓名色。摄有情自体故。圆满故者：谓六内处。令诸有情，体具足故。三分别故者：谓触。能分别根境识三，顺三受故。受用故者：谓由受支，领纳顺违非二境故。引起故者：谓由爱力，令先业所引后有得起故。连缚故者：谓取。令识缘顺欲等连缚生故。现前故者：谓由有力，令已作业、取与后有诸异熟果，得现前故。苦果故者：谓生老死。性有逼迫，酬前因故。唯此所说十二有支、逼恼世间，令不安隐。三杂染者：一、烦恼杂染。谓无明、爱、取。二、业杂染。谓行、有。三、生杂染。谓余支。二杂染者：一、因杂染。谓烦恼、业。二、果杂染。谓所余支。七杂染者：谓七种因。一、颠倒因。谓无明。二、牵引因。谓行。三、将导因。谓识。四、摄受因。谓名色、六处。五、受用因。谓触、受。六、引起因。谓爱、取、有。七、厌怖因。谓生、老死。此诸杂染、无不皆由虚妄分别而得生长。