佛学大辞典

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大毗婆沙论一百六十六卷十二页云：云何厌食想转时，四想随转？谓修行者、起厌食想时，观手中、若钵中，食、从何而成。知从谷等。复观谷等从何而来。知从田中种子差别。复观种子由谁故生。知由种种泥土粪秽。如是观已；便作是念：此食展转、从不净生。复能展转、生诸不净。谁有智者、于中贪着。又彼行者、或常乞食，或僧中食。常乞食者，晨朝澡漱嚼杨枝时，于水作尿想。于杨枝作指骨想。着衣持钵、往聚落时，于衣作湿人皮想。于腰绦作人肠想。于钵作髑髅想。于锡杖作胫骨想。于道路间所见砾石作骸骨想。既至聚落；见诸城壁，作冢墓想。见诸男女，作骨锁想。于乞食时，若得饼；作人肚想。若得麨；作骨粖想。若得盐；作人齿想。若得饭；作蛆虫想。若得诸菜；作人发想。若得羹臛；作下汁想。若得乳酪；作人脑想。若得酥蜜；作人脂膏想。若得鱼及肉；作人肉想。若得诸饮；作人血想。若得欢喜丸等；作干粪想。其僧中食者、若得净草，作死人发想。所处床座、作骨聚想。于所得饮食，作不净想。皆如前说。问：行者何故于饮食等作不净想耶？答：彼作如是思惟：我无始生死、由于不净作净想故；轮回五趣，受诸苦恼。今欲违彼，趣涅盘乐；是故于中，观为不净。复次彼行者、作是念：莫令我于饮食生净想故；增益贪心，障碍圣道。故于饮食，作不净想。由不净想，便能厌离。彼瑜伽师、如是于食起厌想已；作是思惟：生死诸行、何可欣乐。便于三界诸行生厌。由如此故；彼先所修一切世间不可乐想，便得圆满。彼由厌生死故；便乐涅盘。由此缘故；先所修习断离灭想，皆得圆满。如是厌食想转时，四想随转。