佛学大辞典

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大毗婆沙论九十三卷十五页云：问：诸有情类，有中根不？若有者；彼论何故不说？若无者；契经当云何通？如契经说：有诸有情、在世间生，在世间长；有利根者，有中根者，有钝根者。乃至广说。有作是说：无有中根。所以者何？见道有二。一、随信行道。二、随法行道。修道亦有二。一、信胜解道。二、见至道。无学道亦有二。一、时解脱道。二、不时解脱道。无第三道，故无中根。问：若尔；契经当云何通？答：受佛化者，有先见谛，有中见谛，有后见谛。先见谛者，说名利根。中见谛者，说名中根。后见谛者，说名钝根。复次受佛化者，有近见谛，有远见谛，有不近不远见谛。近见谛者，说名利根。如阿若多憍陈那等。远见谛者，说名钝根。如善贤等。不近不远见谛者，说名中根。如护国等。复有说者：亦有中根。问：若尔；彼论何故不说？答：应说而不说者；当知此义有余。复次中根卽在利钝中摄。所以者何？说钝根时，中根名利。胜钝根故。说利根时，中根名钝。劣利根故。由此尊者世友说曰：中根应言在利根摄。胜钝根故。此复可言在钝根摄。劣利根故。大德说曰：中根可言利钝根摄；而不可言上下根摄。所以者何？利钝根者，各三品故。云何知然？大觉独觉舍利子等，皆随法行种姓中摄。此三种根，岂得相似。利根性中，既有三品；故知钝根性，亦得有三品。利钝二道，各三品故；契经中说有三品根。以第三道，不可得故；阿毗达磨说无中根。如是善通经论二说。