佛学大辞典

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　　俱舍论十四卷十一页云：说一昼夜近住律仪，欲正受时，当如何受？颂曰：近住于晨旦，下座从师受。随教说具支，离严饰昼夜。论曰：近住律仪，于晨旦受。谓受此戒，要日出时。此戒要经一昼夜故。诸有先作如是要期，谓我恒于月八日等，必当受此近住律仪。若旦有碍缘；斋竟亦得受。言下座者，谓在师前，居卑劣座，或蹲或跪，曲躬合掌。唯除有病。若不恭敬；不发律仪。此必从师，无容自受。以后若遇诸犯戒缘；由愧戒师，能不违犯。受此戒者，应随师教，受者后说。勿前勿俱。如是方成从师教受。异此，授受二俱不成。具受八支，方成近住。随有所阙，近住不成。受此律仪，必离严饰憍逸处故，常严身具，不必须舍。缘彼不能生甚憍逸，如新异故。受此律仪，必须昼夜。谓至明旦日初出时。若不如斯依法受者；但生妙行，不得律仪。又若如斯尽昼夜受，具制屠猎奸盗有情近住律仪，深成有用。言近住者，谓此律仪，近阿罗汉住。以随学彼故。有说：此近尽寿戒住。如是律仪，或名长养。长养薄少善根有情，令其善根，渐增多故。如有颂言：由此能长养自他善净心。是故薄伽梵，说此名长养。