佛学大辞典

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　　大毗婆沙论二百卷十六页云：问：外道何故执命者异身耶？尊者世友，作如是说：彼诸外道，执色为身，执心心所以为命者。色与心等，相续各异。彼觉色身，前后转变；不觉心等前后异相。故起此见。复次彼见身粗，心心所细。命者是细，故异于身。复次彼见威仪，随意欲转；卽执意欲，以为命者。威仪卽身转变差别。复次彼见死者，身相无异。便作是念：命者离身，说名为死。故与身异。复次彼见色身，与心心所，分位前后，转变各异。彼执心等卽是命者；故异于身。复次彼见色身有多分，而命者是一。故异于身。复次彼诸外道，见舍前有身，受中有身；复舍中有身，受今有身。如是展转，身虽有异；而命者一。故异于身。有余师说：彼见睡眠时，身亦有动转；故知其中，别有命者。复次彼见梦时，身在彼处；而有命者，游历他方。故知异身别有命者。复有说者，彼见依定能忆过去，及知未来，多身差别。便作是念：身虽有多；而命者一。故知各异。复次彼见世间，身无动转，能忆过去及知未来。故知离身，别有命者。有作是说：彼见世间，忆先所作，及所更事，而身不动。故知离身，别有命者。或有说者，彼见身形，前后位异；工巧智等，随转无别。故知离身，别有命者。大德说曰：彼见世间不自在者，及自在者；身俱动摇故知彼身由命者转。