佛学大辞典

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瑜伽一百卷十二页云：云何实有？谓诸诠表法、有名可得，有事可得；此名、于事、无碍而转；非或时转、或时不转。当知是名略说实有。如于色等诸法聚中，建立墉室军林草木衣食等相；此相、唯于此聚随转，于余退还。色等诸相、于一切处，皆悉随转。是故此相所诠实有。当知余相所诠假有。 更多：https://www.bmcx.com/
二解 杂集论三卷一页云：问：蕴界处中、云何实有？几是实有？为何义故观实有耶？答：谓不待名言此余根境、是实有义。一切皆是实有。为舍执着实有我故；观察实有。所以建立此三问者；为断相事二愚，及增益执故。云何实有者：辩实有相。为断相愚一切实有者：为断事愚。舍着实我者：为断增益执。如是余处、如理应知。不待名言根境者：谓不分别色受等名言，而取自所取义。不待此余根境者：谓不待此所余义、而觉自所觉境。非如于瓶等事、要待名言及色香等、方起瓶等觉。
三解 大毗婆沙论九卷六页云：实有、谓一切法、各住自性。