佛学大辞典

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如三障中说。
二解 如十二种障中说。
三解 如四障能障出家中说。 更多：https://www.bmcx.com/
四解 俱舍论十七卷十五页云：论曰：言无间障、谓五无间业。其五者何？一者、害母，二者、害父，三者、害阿罗汉，四者、破和合僧，五者、恶心出佛身血。如是五种、名为业障。
五解 发智论十一卷五页云：云何业障？谓五无间业。
六解 大毗婆沙论一百十五卷十五页云：云何业障？谓五无间业。何等为五？一、害母，二、害父，三、害阿罗汉，四、破僧，五、恶心出佛身血。问；如前所说能碍圣道及圣道加行善根故名为障。除五无间业，复有其余妙行恶行，所谓决定第八有业；及上瞋恚缠害捃多蚁等。由此为障，不能于现法中，趣入圣道。何故不说为业障耶？答：亦应说此以为业障。而不说者，当知此义有余。此中三障，皆有余说。复有说者，五无间业，定能为障。是故偏说。余妙行恶行，或能为障，或不为障；是故不说。复有说者，五无间业，具五因缘，易见易知；是故偏说。何等为五？一、自性故，二、趣故，三、生故，四、果故，五、补特伽罗故。自性故者：谓此五种、性是决定极重恶业。趣故者：此五决定于地狱受，不于余趣。生故者：此五决定顺次生受；非顺现法受，非顺后次受，非顺不定受。果故者：谓此五种、定感世间极不爱果。补特伽罗故者：谓能造此五补特伽罗，易见易知。谓此能害母，此能害父，乃至此能出佛身血。除此五种，所余一切妙行恶行，皆无如是五种因缘易见易知。是故不说。问：诸无间加行能满彼果业，此于彼果，为定不定？若言定者；此中何故不说？又尊者指鬘室利毱多，云何能转？若不定者；害生命纳息所说、云何通？如说：颇有未害生杀生未灭，此业异熟定生地狱耶？答：有。如作无间业加行时命终。或有说者，此业于彼果定。问：害生命纳息，则为善通；而此中何故不说？若此中应说五无间业、及彼加行，而不说者，有何意耶？答：此已说在五无间中。五无间业用，此为加行故。若说果，当知已说加行。问：尊者指鬘，云何能转？答：彼犹未作无间加行；是故彼说：我今且未杀母，且当饭食。问：岂非欲害一切智耶？答：尔时彼于非一切智。起害加行，非于一切智。由是因缘，世尊化作凡流苾刍、入踏婆林。勿彼尊者、于一切智，起杀加行；不可救疗。若诸有情、于一切智，起杀加行；如殑伽沙数如来应正等觉，亦不能救令脱地狱。故知彼于非一切智起杀加行。非于一切智。问：室利毱多、云何能转？答：彼亦不作无间加行。是故彼虽密设火阱及杂毒风；而心念言：如来若是一切智者；自当避之。若非一切智者；便当殄灭，勿令幻惑，食啖世间，故彼非于一切智所，起杀加行。是以可转。复有说者，此业于彼果不定。问：此中不说：则为善通。尊者指鬘室利毱多，业亦可转。害生命纳息，当云何通？答：诸无间加行，能满彼果业，此于彼果，有定、有不定。害生命纳息，说彼定者。尊者指鬘室利毱多，所可转易，是不定者。如是二说、俱为善通。