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无父无母

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p1059
瑜伽七卷十页云:又见母命终时,生而为女。女命终已;还作其母。父终为子,子还作父。彼见父母不决定已;作如是思:世间毕定无父无母。又云:又汝何所欲?凡从彼胎藏,及从彼种子,而生者,彼等于此,为是父母?为非父母耶?若言是父母者;汝言无父无母,不应道理。若言彼非父母者;从彼胎藏及彼种子所生,而言非父非母,不应道理。若时为父母,是时非男女。若时为男女,是时非父母。无不定过。又云:又显非拨彼所托缘故,及非拨彼种子缘故;说如是言:无母无父。 更多:https://www.51240.com/
二解 大毗婆沙论一百九十八卷三页云:无父无母,此谤因邪见;见集所断。问:世间父母,皆所现见;彼以何故谤言无耶?答:彼诸外道,无明所盲;乃至广说。有说:彼诸外道,谤无父母感子之业;不谤其体。彼作是论:父母自以爱染心故;不为子故。然以精血和合缘故;彼类自生。非谓父母有感子业。如因湿叶粪土等故;有诸虫生。非湿叶等,有感虫业。此亦如是。故彼外道,有如是颂:男女染心合, 女值时无病。我从此自有,彼于我何为。或有说者;彼诸外道,谤父母义;不谤其体。如因湿叶粪等生虫;叶等于虫,非父非母。如是因彼不净而生;彼复何缘独于生者,有重恩德,名父母耶。是故彼类,说无父母。此邪见者:显彼自性。见集所断者:显彼对治。广说如前。又云:又因定力,观诸有情,或从怨家,来作父母。或从妻子兄弟姊妹,来作父母。乃至或从驼驴狗等杂类之身,来作父母。复从父母,作彼形类。便作是念:此如客舍,有何决定。由此便说无父无母。

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