佛学大辞典
阿赖耶识定有八证
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
p0781 更多:https://www.bmcx.com/
瑜伽五十一卷一页云:由八种相,证阿赖耶识,决定是有。谓若无阿赖耶识;依止执受,应不可得。最初生起,定不可得。有明了性;不应道理。有种子性,不应道理。业用差别,不应道理。身受差别,不应道理。处无心定,不应道理。命终时识,不应道理。如彼卷一页至四页广释。
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依阿那波那念趣入四念住 依邪行处引随烦恼有三种 依乘假立分别解说如实大乘 阿练若 阿逾陀国 阿素洛宫 阿练若处 阿毗达磨 阿陀那识 阿罗汉相 阿罗汉果 阿耶穆佉国 阿那波那念 阿毗达磨藏 阿赖耶识决择 阿毗达磨自性 阿那波那念择摄 阿罗汉非善士趣 阿赖耶识相应转相 阿赖耶识所缘转相 阿赖耶识执受有二 阿罗汉向补特伽罗 阿罗汉果补特伽罗 阿私多仙相太子处 阿罗汉不能作诸佛事 阿难陀分身于二国处 阿赖耶识与诸受俱转转相 阿赖耶识与杂染法更互为因 阿赖耶识不能变似心心所等 阿赖耶识行相所缘皆不可知 阿赖耶识与诸转识作二缘性 阿罗汉般涅盘已不复堕在诸有情数 空 空行 空相 空见 空义 空空 空性
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