佛学大辞典
阿罗汉果
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
p0777
显扬三卷十一页云:八、阿罗汉果。谓永断一切非想非非想地烦恼故得。
二解 如四沙门果中说。 更多:https://www.bmcx.com/
三解 俱舍论二十四卷十一页云:如是尽智、至已生时,便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故。为得别果所应修学,此无有故。得无学名。卽此唯应作他事故。诸有染者、所应供故。依此义立阿罗汉名。
四解 品类足论七卷五页云:阿罗汉果云何?此有二种。一、有为,二、无为。有为阿罗汉果云何?谓证阿罗汉果所有无学法,已正当得。无为阿罗汉果云何?谓证阿罗汉果所有结断,已正当得。是名阿罗汉果。
五解 法蕴足论二卷十四页云:阿罗汉果者:谓现法中,贪瞋痴等、一切烦恼、皆已永断;名阿罗汉果。又云:云何阿罗汉果?谓阿罗汉果、略有二种。一者、有为,二者、无为。所言有为阿罗汉果者:谓彼果得及彼得得。无学根力、无学尸罗、无学善根、十无学法、及彼种类诸无学法,是名有为阿罗汉果。所言无为阿罗汉果者:谓于此中贪瞋痴等一切烦恼、皆已永断,超一切趣,断一切道,三火永静,渡四暴流,憍逸永离,焦渇永息,窟宅永破,无上究竟,无上寂静,无上爱尽离灭涅盘;是名无为阿罗汉果。
最新查询:
依证得门观察处非处 依世俗理趣修习念住 依胜义理趣修习念住 依世俗理趣缘谛修习 依不净观趣入四念住 依慈愍观趣入四念住 依界差别观趣入四念住 依止成办所行清净作意 依了义经不依不了义经 依二种道施设四种行相 依阿那波那念趣入四念住 依邪行处引随烦恼有三种 依乘假立分别解说如实大乘 阿练若 阿逾陀国 阿素洛宫 阿练若处 阿毗达磨 阿陀那识 阿罗汉相 阿耶穆佉国 阿那波那念 阿毗达磨藏 阿赖耶识决择 阿毗达磨自性 阿那波那念择摄 阿罗汉非善士趣 阿赖耶识相应转相 阿赖耶识所缘转相 阿赖耶识定有八证 阿赖耶识执受有二 阿罗汉向补特伽罗 阿罗汉果补特伽罗 阿私多仙相太子处 阿罗汉不能作诸佛事 阿难陀分身于二国处 阿赖耶识与诸受俱转转相 阿赖耶识与杂染法更互为因 阿赖耶识不能变似心心所等
欢迎关注微信公众号:诚华便民查询
1、长按上方二维码,保存至手机相册;
2、进微信扫一扫,从相册中选择识别二维码。
1、长按上方二维码,保存至手机相册;
2、进微信扫一扫,从相册中选择识别二维码。