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掉举与心乱差别

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p1016 更多:https://www.51240.com/
大毗婆沙论四十二卷十五页云:云何掉举?答:诸心不寂静、不止息、躁动、掉举、心躁动性,是谓掉举。不寂静等、名虽有异;而体无差别。皆为显了掉举自性故。云何心乱?流荡、不住、非一境性,是谓心乱。心散乱等、名虽有异;而体无差别。皆为显了心乱自性故。掉举、心乱、有何差别?答:不寂静相、名掉举。非一境相、名心乱。是谓差别。不寂静相者:谓令心躁动,障碍五支四支定故。非一境相者:谓令心流荡于外色声香味触故。问:掉举、心乱、其相如何?答:如人坐床,一挽令起;掉举亦尔。发动心故。一策令行;心乱亦尔。令心于境、数移转故。又如冷水、从泉眼出,掉举亦尔。令心躁动故。令水出已、流满诸池,心乱亦尔。令心流散故。问:心乱以何为自性?答:以染污三摩地为自性。有作是说:有别心所、名为心乱;非三摩地。评曰:应作是说:前说为善。卽三摩地烦恼相应、令心于境、数数移转,名心乱故。掉举、心乱、虽恒相应;然约用增,应作四句。有心名有掉举,非有心乱。谓于一境三摩地极躁动时。有心名有心乱,非有掉举。谓于多境三摩地不极躁动时。有心名有掉举,亦有心乱。谓于多境三摩地极躁动时。有心不名有掉举,亦非有心乱。谓于一境三摩地不极躁动时。大德说曰:若心、名有心乱;亦名有掉举。有心名有掉举;非有心乱。谓于一境三摩地,极躁动时。如行一路,驰走不息。

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