佛学大辞典

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　　摄论三卷十四页云：诸佛法身，以何为相？应知法身略有五相。一、转依为相。谓转灭一切障杂染分依他起性故；转得解脱一切障，于法自在转，现前清净分，依他起性故。二、白法所成为相。谓六波罗蜜多圆满，得十自在故。此中寿自在、心自在、众具自在、由施波罗蜜多圆满故。业自在、生自在、由戒波罗蜜多圆满故。胜解自在、由忍波罗蜜多圆满故。愿自在、由精进波罗蜜多圆满故。神力自在、五通所摄、由静虑波罗蜜多圆满故。智自在、法自在、由般若波罗蜜多圆满故。三、无二为相。谓有无无二为相。由一切法、无所有故；空所显相、是实有故。有为无为无二为相。由业烦恼、非所为故；自在示现有为相故。异性一性无二为相。由一切佛所依、无差别故；无量相续现等觉故。此中有二颂。我执、不有故；于中无别依。随前能证别，故施设有异。种姓异、非虚、圆满、无初故；无垢依、无别；故非一非多。四、常住为相。谓真如清净相故；本愿所引故；所应作事，无竟期故。五、不可思议为相。谓真如清净，自内证故；无有世间喩能喩故；非诸寻思所行处故。
　　二解　无性释九卷五页云：法性卽身，故名法身。或是诸法所依止处，故名法身。 更多：https://www.bmcx.com/
　　三解　成唯识论十卷十四页云：此牟尼尊所得二果，永离二障，亦名法身。无量无边力无畏等大功德法所庄严故。体依聚义，总说名身。故此法身、五法为性。非净法界独名法身。二转依果、皆此摄故。又云：卽此自性、亦名法身。大功德法所依止故。
　　四解　佛地经论七卷十二页云：自性法者：卽是如来初自性身。体常不变，故名自性。力无畏等诸功德法所依止故；亦名法身。又云：又法身者：究竟转依真如为相。一切佛法平等所依。能起一切自在作用。一切白法增上所显。一切如来平等自性。微妙难测，灭诸分别，绝诸戏论。故契经言：诸佛法身、不应寻思，非寻思境；超过一切寻思戏论。又云：法身清净真如为体。真如卽是诸法实性。法无边际，法身亦尔。遍一切法，无处不有。犹如虚空，不可说其形量大小。就相而言，遍一切处。
　　五解　如法身有何等相中说。