佛学大辞典
所见所闻所觉所知
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
p0744 更多:https://www.bmcx.com/
俱舍论十六卷十五页云:何等名为所见等相?颂曰:由眼耳意识,幷余三所证,如次第名为所见闻知觉。论曰:毗婆沙师,作如是说:若境、由眼识所证,名所见。若境、由耳识所证,名所闻。若境、由意识所证,名所知。若境、由鼻识舌识及身识所证,名所觉。所以然者?香味触三,无记性故,如死无觉。故能证者,偏立觉名。何证知然?由经理证。言由经者,谓契经说:佛告大母,汝意云何?诸所有色,非汝眼见,非汝曾见,非汝当见,非希求见;汝为因此起欲、起贪、起亲、起爱、起阿赖耶,起尼延底,起躭着不?不尔:大德。诸所有声,非汝耳闻,广说乃至诸所有法,非汝意知,广说乃至不尔大德。复告大母,汝于此中,应知所见唯有所见。应知所闻所觉所知,唯有所闻所觉所知。此经既于色声法境,说为所见所闻所知;凖此定于香等三境,总合建立一所觉名。若不许然;何名所觉。又香味触,在所见等外;于彼三境,应不起言说。是名为理。此证不成。且经非证。经义别故。非此经中世尊为欲决判见等四所言相。然见此经所说义者,谓佛劝彼于六境中,及于见等四所言事,应知但有所见等言,不应增益爱非爱相。若尔何相名所见等?有余师说:若是五根现所证境;名为所见。若他传说;名为所闻。若运自心,以种种理,比度所许,名为所觉。若意现证,名为所知。于五境中,一一容起见、闻、觉、知、四种言说。于第六境,除见,有三。由此觉名,非无所目。香等三境,言说非无。故彼理言,亦为无理。先轨范师,作如是说:眼所现见,名为所见。从他传闻,名为所闻。自运己心诸所思构,名为所觉。自内所受,及自所证,名为所知。
最新查询:
所作究竟所知 所作成就所缘 所缘诸法差别 所知诸法差别 所受皆无因缘见 所假借庄严具喩 所造色有十一种 所造色能作五业 所成立义有二种 所诠能诠相应相 所知事同分影像 所通达与所遍知 所依灭及所依转 所成熟补特伽罗 所调伏无量作意 所知障伏断位别 所犯罪有二加行 所受疹疾宁可忍不 所缘差别二十九种 所观有法略有五种 所治能治有十六心 所知障种断之渐顿 所知障体有覆无覆 所作成办所缘境事 所作成办所缘作意 所化有情有共不共 所作圆满及所作一分 所缘随增及相应随增 所知障净智所行真实 所犯成下中上三品差别 所知事同分影像之异名 所应证法及非所应证法 所遍知法及非所遍知法 所缘境体非真实由四因知 于业无知 于业无智 于因无知 于因无智 于内无知
欢迎关注微信公众号:诚华便民查询
1、长按上方二维码,保存至手机相册;
2、进微信扫一扫,从相册中选择识别二维码。
1、长按上方二维码,保存至手机相册;
2、进微信扫一扫,从相册中选择识别二维码。