佛学大辞典

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俱舍论二十四卷三页云：言中般者，谓往色界，住中有位，便般涅盘。 更多：https://www.bmcx.com/
二解 大毗婆沙论一百七十四卷三页云：云何中般涅盘？谓有补特伽罗、前生中、于五顺下分结，已断已遍知。于五顺上分结，未断未遍知。造作增长顺起有受业，不造作增长顺生有受业。从彼命终，起色界中有；卽住彼中有，得如是种类无漏道。由此道力，进断余结；于无余依涅盘界，而般涅盘。是名中般涅盘。问：何故名中般涅盘？答：此补特伽罗、已过欲界，未到色界，住彼中有而般涅盘；故名中般涅盘。复次此补特伽罗、利根软烦恼故；能于中有而般涅盘。故名中般涅盘。复次此补特伽罗、先得有心。有心无间，得学心。学心无间，得无学心。无学心无间，得非学非无学心，卽住彼心而般涅盘。故名中般涅盘。问：此言欲差别谁？答：欲差别余圣者。谓余圣者、学心无间，或起无学心；或起非学非无学心。此卽不尔。学心无间，必起无学心。余圣者非学非无学心无间，或般涅盘；或更起无学心。此则不尔。非学非无学心无间，定般涅盘。以余圣者、数起圣道现在前，此不数起故。