佛学大辞典
阿赖耶识与诸转识互为缘性转相
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
p0785 更多:https://www.bmcx.com/
瑜伽五十一卷六页云:云何建立互为缘性转相?谓阿赖耶识、与诸转识、作二缘性。一、为彼种子故,二、为彼所依故。为种子者:谓所有善不善无记转识转时,一切皆用阿赖耶识为种子故。为所依者:谓由阿赖耶识,执受色根,五种识身,依之而转;非无执受。又由有阿赖耶识故;得有末那。由此末那、为依止故;意识得转。譬如依止眼等五根,五识身转;非无五根。意识亦尔。非无意根。复次诸转识与阿赖耶识,作二缘性。一、于现法中,能长养彼种子故;二、于后法中,为彼得生,摄植彼种子故。于现法中长养彼种子者:谓如依止阿赖耶识,善不善无记转识转时,如是如是,于一依止,同生同灭,熏习阿赖耶识。由此因缘,后后转识,善不善无记性,转更增长,转更炽盛,转更明了,而转。于后法中为彼得生摄植彼种子者:谓彼熏习种类,能引摄当来异熟无记阿赖耶识。如是为彼种子故,为彼所依故,长养种子故,摄植种子故;应知建立阿赖耶识与诸转识互为缘性转相。
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阿赖耶识行相所缘 阿赖耶识相有三种 阿赖耶识非断非常 阿赖耶识阿罗汉位舍 阿赖耶识与转依差别 阿那波那念六事差别 阿罗汉退失现法乐住 阿那波那念有五种修习 阿赖耶识唯是无覆无记 阿赖耶识恒与舍受相应 阿罗汉成就众多功德相 阿罗汉住何等心般涅盘 阿罗汉唯住无记心而般涅盘 阿若憍陈如等弃制迎佛处 阿赖耶识与诸转识俱转转相 阿罗汉果但可退失现法乐住 阿赖耶识恒与五遍行心所相应 阿赖耶识不与别境等心所相应 阿罗汉超度三邪追求二邪受用 阿罗汉苾刍不能习近五种处所 阿那波那念初修业者应如是取相 阿赖耶识与转识相应善等心所俱转转相 阿罗汉有能舍寿增寿及不能舍寿增寿功能差别 空界 空行相 空闲室 空有三 空解脱门 空三摩地 空无有果 空一显色 空有二种 空相三种 空差别相 空性不空 空性异门 空性差别 空解脱门智 空空三摩地
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