佛学大辞典
阿罗汉唯住无记心而般涅盘
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
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大毗婆沙论一百九十一卷一页云:问:何故阿罗汉惟住无记心而般涅盘?答:惟无记心、顺心断故。谓善心强盛,坚住难坏;能令余心、长时续起,于心断不顺。无记心羸劣,如朽败种,不坚住,易坏,不能令余心长时续起。故于心断,最为随顺。有说:以无记心、起过患少故。谓善不善心、由二门,于生死中,起多过患。一、由异熟果门,二、由等流果门。无记心、但由等流果门起过患;非异熟果。有说:以阿罗汉,背一切生故。谓余有情将命终时,为当生故,极作意力,令善心起。勿我当堕诸非爱趣。阿罗汉背一切生,故不复作意;但住无记心、而般涅盘。有说:以阿罗汉、不求趣异熟器故。谓余有情、求趣当来异熟器故;将命终时,以极加行令善心起。阿罗汉不求趣如是异熟器故;但住无记心、而般涅盘。有说:阿罗汉住自性心,入于涅盘。自性心者:卽无记心。以生生中,未尝无故。或有一众同分中,无善心起。谓已断善根,未相续者。或有一众同分中,无不善心起。谓已离欲界染者。无有一众同分中,不起无记心者。是以说无记心,名自性心。惟住此心,入于涅盘。有说:阿罗汉要住如上亲友心而涅盘故。如人、欲适他土,亲友追送。其下亲友、至门而返。中至村界。上至国境。如是阿罗汉趣涅盘时,不善染污心,如下亲友;于离欲界及非想非非想处染时,卽便舍离。善心、如中亲友;于起无记心时,而便舍离。无记心,如上亲友;于般涅盘时,乃便舍离。有说:此是阿罗汉渐舍生死法故。谓离欲界染时,舍一切不善心。离非想非非想处染时,舍一切染污心。起无记心时,舍一切善心。入无余依涅盘时,舍一切无记心。尊者妙音说曰:一切善心、皆是作功用起。将命终时,不能复作功用。是故惟住无记心、而般涅盘。
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