佛学大辞典
阿赖耶识四种差别
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
p0780 更多:https://www.bmcx.com/
摄论一卷十七页云:四种者:一、引发差别,二、异熟差别,三、缘相差别,四、相貌差别。此中引发差别者:谓新起熏习。此若无者;行为缘识,取为缘有,应不得成。此中异熟差别者:谓行有为缘,于诸趣中,异熟差别。此若无者;则无种子。后有诸法,生应不成。此中缘相差别者:谓卽意中我执缘相。此若无者;染污意中我执所缘,应不得成。此中相貌差别者:谓卽此识、有共相,有不共相,无受生种子相,有受生种子相等。共相者:谓器世间种子。不共相者:谓各别内处种子。共相、卽是无受生种子。不共相、卽是有受生种子。对治生时,唯不共相所对治灭。共相为他分别所持,但见清净。如瑜伽师,于一物中,种种胜解,种种所见,皆得成立。如彼广说。
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依缘性缘起观趣入四念住 依他起自性以相及粗重为体 依法不依法奢摩他毗钵舍那 阿赖耶 阿素洛 阿罗汉 阿僧企耶 阿赖耶识 阿罗汉向 阿罗汉沙门果 阿罗汉有六种 阿毗达磨释名 阿波逻罗龙泉 阿那波那念所缘 阿赖耶识流转相 阿赖耶识杂染相 阿赖耶识还灭相 阿赖耶识断灭相 阿罗汉有四胜利 阿赖耶识三种差别 阿赖耶识行相所缘 阿赖耶识相有三种 阿赖耶识非断非常 阿赖耶识阿罗汉位舍 阿赖耶识与转依差别 阿那波那念六事差别 阿罗汉退失现法乐住 阿那波那念有五种修习 阿赖耶识唯是无覆无记 阿赖耶识恒与舍受相应 阿罗汉成就众多功德相 阿罗汉住何等心般涅盘 阿罗汉唯住无记心而般涅盘 阿若憍陈如等弃制迎佛处 阿赖耶识与诸转识俱转转相 阿罗汉果但可退失现法乐住 阿赖耶识恒与五遍行心所相应 阿赖耶识不与别境等心所相应 阿罗汉超度三邪追求二邪受用
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