佛学大辞典
阿毗达磨释名
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
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大毗婆沙论一卷十一页云:已说自性;所以今当说。以何义故、名阿毗达磨?阿毗达磨诸论师言:于诸法相,能善抉择,能极抉择;故名阿毗达磨。复次于诸法性,能善觉察,能善通达;故名阿毗达磨。复次能于诸法、现观作证;故名阿毗达磨。复次法性甚深,能尽原底;故名阿毗达磨。复次诸圣慧眼、由此清净;故名阿毗达磨。复次能善显发幽隐法性;故名阿毗达磨。所知法性、无始幽隐;离此、无有能显发故。复次所说法性、无有乖违;故名阿毗达磨。若有能于阿毗达磨自相共相,极善串习;必无有能如法问难,令于法性有少违故。复次能伏一切外道他论,故名阿毗达磨。阿毗达磨诸大论师、邪徒异学、无能敌故。尊者世友、作如是说:常能抉择契经等中诸法性相;故名阿毗达磨。复次于十二支缘起法性,善觉了故;名阿毗达磨。复次以能现观四圣谛法:故名阿毗达磨。复次善说修习八圣道法;故名阿毗达磨。复次能证涅盘,故名阿毗达磨。复次能于诸法、以无量门、数数分别;故名阿毗达磨。大德说曰:于杂染、清净、系缚、解脱、流转、还灭法,以名身、句身、文身、次第结集,安布分别;故名阿毗达磨。胁尊者言:此是究竟慧,此是决断慧,此是胜义慧,此是不谬慧;故名阿毗达磨。尊者妙音作如是说:求解脱者,修正行时,能为分别所未了义。谓此是苦,此是苦因,此是苦灭,此是趣灭道,此是加行道,此是无间道,此是解脱道,此是胜进道,此是向道,此是得果;能正分别如是等义,故名阿毗达磨。法密部说:此法增上,故名阿毗达磨。如有颂言:慧于世间尊,能抉择趣向。以正了知故;老死尽无余。化地部说:慧能照法;故名阿毗达磨。如契经说:一切照中,我说慧照、最为上首。譬喩者说:于诸法中,涅盘最上。此法次彼;故名阿毗达磨。声论者言:阿、谓除弃。毗、谓抉择。此法能除弃抉择;故名阿毗达磨。何所除弃?谓结、缚、随眠、随烦恼、缠。何所抉择?谓蕴、界、处、缘起、谛、食、及沙门果、菩提分法。尊者佛护、作如是说:阿毗者、是助言,显现前义。此法能引一切善法。谓诸觉分、皆现在前。故名阿毗达磨。尊者觉天、作如是说:阿毗者、是助言。显增上义。如增上慢者,名阿毗慢。增上觉者,名阿毗觉。增上老者,名阿毗老。此亦如是。此法增上,故名阿毗达磨。尊者老受、作如是说:阿毗、助言,显恭敬义。如恭敬稽首者,名阿毗稽首。恭敬供养者,名阿毗供养。此亦如是。此法尊重,可恭敬故,名阿毗达磨。
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