佛学大辞典
接口调用 意见/报错
佛学大辞典

佛学大辞典

关键字:


八断行

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p0071
瑜伽二十九卷七页云:何等名为八种断行?一者、欲。谓起如是希望乐欲;我于何时,修三摩地,当得圆满。我于何时,当能断灭恶不善法所有随眠。二者、策励。谓乃至修所有对治,不舍加行。三者、信。谓不舍加行,正安住故;于上所证,深生信解。四者、安。谓清净信而为上首,心生欢喜。心欢喜故;渐次息除诸恶不善法品麁重。五者、念。谓九种相,于九种相安住其心奢摩他品,能摄持故。六者、正知。谓毗钵舍那品慧。七者、思。谓心造作,于断未断正观察时,造作其心;发起能顺止观二品身业语业。八者、舍。谓行过去未来现在随顺诸恶不善法中。心无染污,心平等性。由二因缘,于随眠断,分别了知。谓由境界不现见思,及由境界现见舍故。如是名为八种断行。亦名胜行。如是八种断行胜行,卽是为害随眠瑜伽。
二解 显扬二卷十二页云:如是行者,复修欲、策励、信、安、正念、正知、思、舍、八种断行。由此欲故三摩地成就者:谓于此中而得自在。已生未生恶不善法者:谓彼下品诸缠所摄,及彼微薄未损未害随眠所摄。令断令不起者:谓为离已生软品缠故,及为损害微薄随眠故。生欲乃至持心,如前广说。若未生彼对治善法令其生故。若已生者,令住令不忘令修满令倍修令增长令广大故。生欲乃至持心,如前广说应知。如是行者:谓如是修行,多时住者。复修欲者;谓欲证彼不现行及损害故。策励者:谓欲为因,于奢摩他毗钵舍那,发起正勤故。信者:谓生欲之因。于彼损害,及所得中,决定信故。安者:谓因策励,除身心麁重,令身心堪任故。正念者:谓于防护沉下浮举随烦恼中,令心不忘故。正知者:谓或时失念,随烦恼现行之时,分别正知故。思者:谓于止举中,造作心故。舍者:谓于不染,住心平等,心正直,心无转动性。如是一切,诸神足中,八种断行,应知。 更多:https://www.51240.com/
三解 辩中边论中卷十二页云:此堪能性,谓能灭除五种过失,修八断行。何者名为五种过失?颂曰:懈怠、忘圣言、及惛沉掉举、不作行、作行,是五失应知。论曰:应知此中惛沉掉举,合为一失。若为除灭惛沉掉举,不作加行;或已灭除惛沉掉举,复作加行;俱为过失。为除此五,修八断行。云何安立彼行相耶?颂曰:为断除懈怠;修欲勤信安。卽所依能依,及所因能果。为除余四失;修念智思舍。记言、觉沉掉、伏行、灭等流。论曰:为灭懈怠,修四断行。一、欲,二、正行,三、信,四、轻安。如次应知卽所依等。所依,谓欲。勤所依故。能依谓勤。依欲起故。所因谓信。是所依欲生起近因。若信受欲;便希望故。能果谓安。是能依勤近所生果。勤精进者,得胜定故。为欲对治后四过失;如数修余四种断行。一、念,二、正知,三、思,四、舍。如次应知卽记言等。记言谓念。能不忘境,记圣言故。觉沉掉者:谓卽正知。由念记言,便能随觉惛沉掉举二过失故。伏行谓思。由能随觉沉掉失已;为欲伏除,发起加行。灭等流者:谓彼沉掉既断灭已;心便住舍,平等而流。
四解 杂集论十卷五页云:神足修习者:谓数修习八种断行。何等为八?谓欲、精进、信、安、正念、正知、思、舍。如是八种,略摄为四。谓加行、摄受、继属、对治。加行者:谓欲、精进、信。欲为精进依,信为欲因。所以者何?由欲求故,为得此义,发勤精进。如是欲求不离信受有体等故。摄受者:谓安。由此轻安,摄益身心故。继属者:谓正念、正知。由不忘所缘,安心一境性,若有放逸生;如实了知故。随其次第。对治者:谓思、舍。策心持心二加行力,已生沉掉,能远离故。又能引发离随烦恼止等相故。

欢迎关注微信公众号:便民查询网

1、长按上方二维码,保存至手机相册;
2、进微信扫一扫,从相册中选择识别二维码。
联系我们
接口调用 | 意见建议
CopyRight © 2004-2020 便民查询网 All Rights Reserved
闽ICP备05000099号
闽公网安备 35012202350127号