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八解脱

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p0074
瑜伽十一卷一页云:解脱者:谓八解脱。一、有色观诸色解脱。二、内无色想,观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。又十二卷五页云:前七解脱,于已解脱,生胜解故;名为解脱。第八解脱,弃背想受,故名解脱。云何有色观诸色?谓生欲界已,离欲界欲,未离色界欲。彼于如是所解脱中,已得解脱。卽于欲界诸色,以有光明相,作意思惟,而生胜解。由二因缘,名为有色。谓生欲界故。得色界定故。又于有光明而作胜解故。问:观诸色者,观何等色?复以何行?答:欲界诸色。于诸胜处所制少色,若好若恶,若劣若胜。如是于多。乃至广说。何故修习如是观行?为净修治能引最胜功德方便。何等名为最胜功德?谓胜处、遍处、诸圣神通、无诤、愿智、无碍解等。虽先于彼欲界诸色,已得离欲;然于彼色,未能证得胜解自在。为证得故;数数于彼思惟胜解。云何内无色想观外诸色?谓生欲界已,离色界欲,无色界定,不现在前;又不思惟彼想明相。但于外色而作胜解。若于是色,已得离欲;说彼为外。由二因缘,名内无色想。谓已证得无色等至,亦自了知得此定故。不思惟内光明相故。余如前说。云何净解脱身作证具足住?谓如有一,已得舍念圆满清白。以此为依,修习清净圣行圆满,名净解脱。何以故?三因缘故。谓已超过诸苦乐故。一切动乱已寂静故。善磨莹故。身作证者:于此住中,一切贤圣,多所住故。云何空无边处解脱?谓如有一,于彼空处,已得离欲;卽于虚空,思惟胜解。如是识无边处解脱,于彼识处,已得离欲;卽于是识,思惟胜解。无所有处解脱者:谓已得无所有处;于识无边处,思惟胜解。有顶解脱,更不于余而作胜解。乃至遍于想可生处,卽于是处,应作胜解。
二解 瑜伽十五卷三页云:又八胜解,能引不还,或阿罗汉,诸圣神通,及最胜住。谓未伏内色想,外无染污色胜解,是名第一。已伏内色想,是名第二。净不净非二色第一舍胜解,是名第三。此三解脱,于一切色,得自在故;便能引发诸圣神通。谓诸神通,不与一切异生共有。空无边胜解、识无边胜解、无所有胜解、非想非非想胜解、微微任运心胜解,此五胜解,次第善修治故;能引想受灭等至,最胜住。又若观诸色,若如所观,于初三解脱中,而修习者;谓三解脱方便道所摄三胜处也。此中观外诸色若小若大若好若恶若劣若胜者:谓观非三摩地所行,现所得色。由缘三摩地所行作意,不种种现前,故名为胜。于三摩地所行中,奢摩他行,名知;毗钵舍那行,名见。如于三摩地所行若知若见,如于彼色已寻思已了别,如是于外所想非三摩地所行中,观诸色,亦尔。
三解 显扬四卷二页云:诸解脱者:谓八解脱。广说如经。一、有色诸色观解脱。有色者:依有色定,意解思惟故。诸色者:若色、如胜处中,广自分别。观者:于诸色中,为变化自在故;意解思惟,显示彼相故。二、内无色想,外诸色观解脱。内无色想者:依无色定,意解思惟故。外者:除眼等根,意解思惟余色故。诸色观者:如前说。三、净解脱身作证具足住解脱。净者:一向意解思惟净妙色。为得增上安乐住故。解脱者:解脱净不净色功用障碍心故。身者:意身故。作证者:由智断得作证故。具足住者:如前说。无色诸解脱,如前分别。此中差别者,为欲证得一切种身业自在故,及为解脱彼障故;复除先色,作无边虚空意解思惟。故名第四无边虚空处解脱。为欲发起圣神通、无诤、愿智、无碍辩等,诸功德故;又为证得能助发起彼诸功德,心自在故;又为解脱彼障故;复作无边识意解思惟。故名第五无边识处解脱。行者作如是发起功德方便已;令第四静虑,起现在前,发诸功德。为欲证得最胜无漏住自在故,又为解脱彼障故;复作无所有意解思惟。故名第六无所有处解脱。为欲证得最第一有住自在故,又为解脱彼障故;复作非想非非想意解思惟。故名第七非想非非想处解脱。为欲证得最胜寂静住自在故,又为解脱彼障故;复从非想非非想处,心进止出;入息灭攀缘。故名第八想受灭解脱。
四解 集论八卷三页云:解脱者:谓八解脱。云何有色观诸色?谓依止静虑,于内未伏见者色想,或现安立见者色想,观所见色住具足中若定若慧,及彼相应诸心心所。乃至为解脱变化障。云何内无色想观外诸色?谓依止静虑,于已伏见者色想,或现安立见者无色想,观所见色住具足中若定若慧。余如前说。云何净解脱身作证具足住?谓依止静虑,于内净不净诸色,已得展转相待想,展转相入想,展转一味想故;于彼已得住具足中,若定若慧。余如前说。乃至为解脱净不净变化烦恼生起障。云何无边空处解脱?谓于随顺解脱无边空处住具足中若定若慧。余如前说。如无边空处解脱,无边识处、无所有处、非想非非想处解脱,亦尔。乃至为解脱寂静解脱无滞碍障。云何想受灭解脱?谓依止非想非非想处解脱,超过诸余寂静解脱,住于似真解脱住具足中,心心所灭。为解脱想受灭障,又杂集论十四卷十二页云:解脱作何业?谓引发变化事,于净不净变化,无有艰难;于寂静解脱,无有滞碍;能住第一寂静圣住。由胜解思惟故。此中显初二解脱,能引发变化事。由第三解脱,于净不净变化,无有艰难。由四无色解脱,于寂静解脱无有滞碍。由最后解脱,能住第一寂静圣住。由胜解思惟故者:显如是如是胜解义,是解脱义。
五解 俱舍论二十九卷四页云:论曰:解脱有八。一、内有色想,观外色解脱。二、内无色想,观外色解脱。三、净解脱身作证具足住。四、无色定,为次四解脱。灭受想定,为第八解脱。八中前三,无贪为性。近治贪故。然契经中说想观者:想观增故。三中初二,不净相转。作青瘀等诸行相故。第三解脱,清净相转。作净光鲜行相转故。三并助伴,皆五蕴性。初二解脱,一一通依初二静虑。能治欲界初静虑中显色贪故;第三解脱,依后静虑。离八灾患,心澄净故。余地亦有相似解脱,而不建立;非增上故。次四解脱,如其次第,以四无色定善为性。非无记染。非解脱故。亦非散善。性微劣故。彼散善者,如命终心。有说:余时亦有散善。近分解脱道,亦得解脱名。无间不然。以缘下故。彼要背下地,方名解脱故。然于余处,多分唯说彼根本地,名解脱者;以近分中,非全分故。第八解脱,卽灭尽定。彼自性等,如先已说。厌背受想而起此故;或总厌背有所缘故;此灭尽定,得解脱名。有说:由此解脱定障,微微心后,此定现前。前对想心,已名微细;此更微细,故曰微微。次如是心,入灭尽定。从灭定出;或起有顶净定心,或卽能起无所有处无漏心。如是入心,唯是有漏。通从有漏无漏心出。八中前三,唯以欲界色处为境。有差别者,二境可憎,一境可爱。次四解脱,各以自上苦集灭谛,及一切地类智品道,彼非择灭,及与虚空,为所缘境。第三静虑,宁无解脱?第三定中,无色贪故。自地妙乐所动乱故。行者何缘修净解脱?为欲令心暂欣悦故。前不净观,令心沉戚。今修净观,策发令欣。或为审知自堪能故。谓前所修不净解脱,为成不成。若观净相,烦恼不起;彼方成故。由二缘故,诸瑜伽师,修解脱等。一为诸惑已断更远。二为于定得胜自在故;能引起无诤等德,及圣神通。由此便能转变诸事,起留舍等种种作用。何故经中第三第八说身作证;非余六耶?以于八中,此二胜故。于二界中,各在边故。 更多:https://www.51240.com/
六解 品类足论五卷十六页云:有八解脱。谓有色观诸色,是初解脱。内无色想,观外色,是第二解脱。净解脱身作证具足住,是第三解脱。超一切色想,灭有对想,不思惟种种想,入无边空,空无边处具足住;是第四解脱。超一切空无边处,入无边识,识无边处具足住;是第五解脱。超一切识无边处,入无所有,无所有处具足住;是第六解脱。超一切无所有处,入非想非非想处具足住;是第七解脱。超一切非想非非想处,入想受灭身作证具足住;是第八解脱。
七解 集异门论十八卷九页云:八解脱者:云何为八?答:若有色观诸色。是第一解脱。内无色想,观外诸色。是第二解脱。净解脱身作证具足住。是第三解脱。超一切色想,灭有对想,不思惟种种想,入无边空空无边处具足住。是第四解脱。超一切空无边处,入无边识识无边处具足住。是第五解脱。超一切识无边处,入无所有无所有处具足住。是第六解脱。超一切无所有处,入非想非非想处具足住。是第七解脱。超一切非想非非想处,入想受灭身作证具足住。是第八解脱。如彼卷九页至十七页广释。
八解 大毗婆沙论一百四十一卷十一页云:八解脱者:一、内有色观诸色解脱。二、内无色想,观外色解脱。三、净解脱身作证具足住。四、空无边处解脱;乃至七,非想非非想处解脱。八、灭受想解脱身作证具足住。此中前三,无贪善根为性。若并助伴;卽五蕴性。次四卽以彼根本地加行善四蕴为性。有说:亦以彼近分地前八解脱道为性。最后解脱,以灭尽等至为性。已说自性;当说所以。问:何故名解脱?答:解脱所有彼能障故。余义如余处广说。
九解 大毗婆沙论八十四卷八页云:八解脱者:一、有色观诸色解脱。二、内无色想,观外色解脱。三、净解脱身作证具足住。四、超诸色想,灭有对想,不思惟种种想,入无边空,空无边处具足住解脱。五、超一切空无边处,入无边识,识无边处具足住解脱。六、超一切识无边处,入无所有,无所有处具足住解脱。七、超一切无所有处,入非想非非想处具足住解脱。八、超一切非想非非想处,入想受灭身作证具足住解脱。问:此八解脱,自性是何?答:初三解脱,以无贪善根为自性。皆对治贪故。若兼取相应随转;则欲界者,以四蕴为自性。色界者,以五蕴为自性。四无色处解脱,皆以四蕴为自性。想受灭解脱,以不相应行蕴为自性。如是名为解脱自性。我物自体相分本性。已说自性;所以今当说。问:何故名解脱?解脱,是何义?答:弃背义、是解脱义。问:若弃背故名解脱者;何等解脱,弃背何心?答:初二解脱,弃背色贪心。第三解脱,弃背不净观心。四无色处解脱,各自弃背次下地心。想受灭解脱,弃背一切有所缘心。故弃背义是解脱义。尊者世友,作如是说:心于烦恼,解脱清净;故名解脱。大德说曰:由胜解力而得解脱,故名解脱。胁尊者言:有所背舍,故名解脱。如彼卷八页至十九页广说。
十解 品类足论七卷十二页云:初解脱云何?谓有色观诸色,是初解脱。此中初者:谓随算数渐次顺次相续次第,此最在初。又随入定渐次顺次相续次第,此最在初。如是定中所有善色受想行识,是名解脱。第二解脱云何?谓内无色想,观外色;是第二解脱。此中第二者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第二。又随入定渐次顺次相续次第,此居第二。如是定中所有善色受想行识,是名解脱。第三解脱云何?谓净解脱身作证具足住;是第三解脱。此中第三者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第三。又随入定渐次顺次相续次第,此居第三。如是定中所有善色受想行识,是名解脱。第四解脱云何?谓超一切色想,灭有对想,不思惟种种想,入无边空,空无边处具足住。是第四解脱。此中第四者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第四。又随入定渐次顺次相续次第,此居第四。如是定中所有善受想行识,是名解脱。第五解脱云何?谓超一切空无边处,入无边识,识无边处具足住;是第五解脱。此中第五者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第五。又随入定渐次顺次相续次第,此居第五。如是定中所有善受想行识,是名解脱。第六解脱云何?谓超一切识无边处,入无所有,无所有处具足住;是第六解脱。此中第六者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第六。又随入定渐次顺次相续次第,此居第六。如是定中所有善受想行识,是名解脱。第七解脱云何?谓超一切无所有处,入非想非非想处具足住;是第七解脱。此中第七者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第七。又随入定渐次顺次相续次第,此居第七。如是定中所有善受想行识,是名解脱。第八解脱云何?谓超一切非想非非想处,入想受灭身作证具足住;是第八解脱。此中第八者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第八。又随入定渐次顺次相续次第,此居第八。如是定中诸解脱、胜解脱、异极解脱。复次若法,想微细为因,想微细为等无间,是与想不俱义,非不成就义;是名解脱。

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