佛学大辞典

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瑜伽九十二卷八页云：复次有一沙门若婆罗门，自既不能善修诸根；而不如理为他施设善修根法。见唯弃背所有境界，名护诸根。然其自于诸弟子众，深生染着；一分起爱，一分生憎。谓于其教、顺逆因缘，适不适意，常现行故。于此微细自己杂染，不能以慧如实悟入；而谓自能善修诸根，起增上慢。诸有随顺如是见者，彼虽令根、离诸境界，独处空闲；而缘彼境，发起种种寻思杂染。然无智能而自悟入，是亦不名善修诸根。又亦不为善修根故，勤修正行。但信他言，起邪胜解、及以邪慢。诸佛如来，为诸弟子，如理施设烦恼断故；名善修根。非唯一向背诸境界。又诸如来、于其三种不忘念住，善住其心；故不染着诸弟子众。于正行众，悦意现行；于邪行众，行不悦意。由此所生贪欲杂染，瞋恚杂染，都无所有。由是因缘，虽与弟子等烦恼断；而名无上善修诸根。