佛学大辞典
不修身不修戒不修心不修慧
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
p0345 更多:https://www.bmcx.com/
大毗婆沙论一百二十三卷三页云:此中依二修作论。谓对治修,除遣修。若于身戒心慧,对治道未生,名不修身,乃至不修慧。此依对治修说。又缘身戒心慧所有烦恼、未断未遍知;名不修身,乃至不修慧。此依除遣修说。又云:云何不修身?答:若于身未离贪欲润憙渴。又无间道,能尽色贪;彼于此道,未修未安。若于身未离贪者:谓未离爱。未离欲者:谓于爱欲、未断未遍知。未离润者:谓于爱润、未断未遍知。未离憙者:谓于爱憙、未断未遍知。未离渴者:谓于爱渴、未断未遍知。又无间道,能尽色贪者,谓无间道、能尽色界爱。彼于此道未修未安者:谓未修习及未安息。修、谓习修。安、谓得修。又起、名修。灭、名安。又已生、名修。已灭、名安。应知此中若于身未离贪欲润憙渴名不修身者:依除遣修说。又无间道、能尽色贪;彼于此道,未修未安,名不修身者;依对治修说。有余师说:若于身未离贪欲润憙渴名不修身者:谓于缘身爱未断未遍知。又无间道能尽色贪。彼于此道未修未安名不修身者:谓于缘身诸余烦恼,未断未遍知。有作是说:若于身未离贪等者:显未断系得。又无间道能尽色贪等者:显未证离系得。如未断系得,未证离系得,如是未损减过失,未修习功德,未弃下劣,未证胜妙,未舍无义,未得有义,未除有爱热恼,未受无爱快乐,应知亦尔。或有说者,若于身未离贪等者:显无间道、未起作用。又无间道能尽色贪等者:显解脱道、未起作用。复有说者,若于身未离贪等者:显未离欲界,乃至第三静虑染。又无间道能尽色贪等者:显未离第四静虑染。此等差别,如理应知。云何不修戒?答:若于戒未离贪。广说如身。云何不修心?答:若于心未离贪欲润憙渴。又无间道、能尽无色贪。彼于此道、未修未安。若于心未离贪等。如前说。又无间道、能尽无色贪者:谓无间道、能尽无色界爱。未修未安、如前说应知。此中若于心未离贪欲润憙渴名不修心者:依除遣修说。又无间道能尽无色贪。彼于此道未修未安名不修心者:依对治修说。有余师说:若于心未离贪等者:谓于缘心爱未断未遍知。又无间道能尽无色贪等者:谓于缘心诸余烦恼,未断未遍知。余广说如前。复有说者,若于心未离贪等者:显未离欲界乃至无所有处染。又无间道能尽无色贪等者:显未离非想非非想处染。此等差别,如理应知。云何不修慧?答:若于慧未离贪。广说如心。如彼广释。
最新查询:
不还果向及不还果 不住生死不住涅盘 不待他请自然加行业 不如理作意施设建立 不现神通引摄恐怖戒 不为他说如实正理戒 不受他人如法悔谢戒 不受奉施金银等宝戒 不动心解脱亦名无相 不相应行非等无间缘 不净想转时四想随转 不应习近而反习近过失 不应为依反与为依过失 不知补特伽罗有胜有劣 不善及善业道各招三果 不破不穿不杂不秽差别 不护诸根一向造作众苦 不善防护身语意业而住 不能密护根门补特伽罗 不相应行及诸色法由二缘生 不善业道皆从三不善根等起 不为憍逸饰好端严食于所食 不于暴恶犯戒有情作饶益戒 不黑不白无异熟业能尽诸业 不退菩萨亦不成就阿赖耶识 不相间杂如来解脱妙智究竟 不善惑中不善根非不善根分别 不净观与舍无量所治欲贪差别 不由功用暂作意时一切义成决择 不如实知缘起道理者有五种过患 不还果已得未得菩提分等诸功德法 不于有情现行辛楚加行等令得义利戒 不知言知知言不知不见言见见言不见 心 心受 心所 心老 心栽 心法
欢迎关注微信公众号:诚华便民查询
1、长按上方二维码,保存至手机相册;
2、进微信扫一扫,从相册中选择识别二维码。
1、长按上方二维码,保存至手机相册;
2、进微信扫一扫,从相册中选择识别二维码。